Huertas

Cuando el Ayuntamiento de la villa de Madrid decidió restaurar la calle Huertas tuvo la buena idea de hacerla peatonal y la no menos buena de adornar algunos tramos con citas celebres de nuestra literatura. La selección no fue muy arriesgada pero la copié entera. Empieza en la Plaza del Ángel y acaba en el Paseo del Prado.

Dos Caras... tiene la parroquia de San Sebastian... mejor será decir la iglesia... dos caras que seguramente son más graciosas que bonitas: con la una mira a los barrios bajos, enfilándola por la calle Cañizares; con la otra al señoría mercantil de la plaza del Angel"

Misericordia
Benito Pérez Galdós

+++++++++

Ande yo caliente
Y ríase la gente.
Traten otros de gobierno
Del mundo y sus monarquías,
minetras gobiernan mis días
mantequilla y pan tierno,...

Ande yo caliente...
Luis de Góngora

+++++++++

Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala en sus cristales
jugando llamarán.

Rimas
Gustavo Adolfo Bécquer

+++++++++

¡Ah! ¿No es cierto ángel de amor,
que en esta apartada orilla
más pura la luna brilla y se respira
mejor?

Don Juan Tenorio
José Zorrilla

+++++++++

¡La belleza! Lo que es no lo sabemos ahora con certidumbre matemática; quizá no lo sepamos nunca pero que la belleza es algo, que existe, que palpita en la naturaleza, y que, así como la ola que llega a la playa rompe en espuma,...

Discurso de ingreso en la Real Academia española
José Echegaray

+++++++++

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, vivía no hace mucho tiempo un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor...

Don Quijote de la Mancha
Miguel de Cervantes

+++++++++

Miré los muros de la patria mía,
si un tiempo fuertes, ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados,
por quien caduca ya su valentía

Soneto
Francisco de Quevedo

+++++++++

Ya está de cólera ciego
que os he de matad, creed,
en ese potro, villanos.
¿Quién mató al Comendador?
Fuenteovejuna, señor.

Fuenteovejuna
Lope de Vega

+++++++++

... y fui a nacer en un pueblo del que no recuerdo nada, pasé los días azules de mi infancia en Salamenca, y mi juventud, una juventud sombría, en la Montaña. Despues... ya no he vuelto a echar el ancla,...

Versos y horaciones del caminante
León Felipe

+++++++++

Madrid Castillo famoso
que al rey moro alivia el miedo,
arede en fiestas en su coso,
por ser el natal dichoso
de Alimenón de Toledo.

Fiesta de Toros en Madrid
Nicolás Fernández de Moratín

+++++++++

Ve aquí los frutos de la educación. Esto es lo que se llama criar bien a una niña: enseñarla a que demienta y oculte las pasiones más inocentes con una pérfida disimulación

El sí de las niñas
Leandro Fernández de Moratín

+++++++++

¿No se lee en este país porque no se escribe, o no se escribe porque no se lee?.
Esa breve dudilla se me ofrece por hoy, y nada más. Terrible y triste cosa me parece escribir lo uqe no ha de ser leído...

Carta a Andrés
Mariano José de Larra

+++++++++

Con diez Cañones por banda,
viento en popa a toda vela,
no corta el mar, sino vuela,
un velero bergantín...

Canción del pirata
José de Espronceda

La ocasión la pintan calva

Los antiguos pintaban a la Ocasión con un manojo de cabellos delante de la frente a modo de copete, y todo lo demás de la cabeza sin pelo, para indicarnos que es fácil atraparla cuando nos viene de frente, pero imposible asirla por los cabellos una vez que ha pasado.

José Luis García Remiro. ¿Qué queremos decir cuando decimos...? Frases y dichos del lenguaje diario.

Brihuega

Ninguna democracia occidental ayudó a la república durante la guerra civil. No fue un gesto de insolidaridad, simplemente, la guerra civil española no invitaba a tomar partido a ningún gobierno que se denominara demócrata. De un lado luchaba el totalitarismo fascista, la seducción de una sociedad organizada como un ejército como una jerarquía, del otro lado luchaba el totalitarismo comunista, la "justicia" (entrecomillada) a costa de la libertad y de los derechos individuales. La guerra civil española era el tablero de ajedrez donde combatían las dos grandes abstracciones inhumanas del siglo pasado, las dos ideologías. Daba igual quien ganara.

Pocos años después de la guerra, Cela inicia una carrera literaria de un valor indiscutido. En medio de las ruinas, su voz suena como un sonido fresco, preciso, necesario. ¿Qué hay en Cela que lo hace un autor imprescindible?

Creo que sin saberlo, Cela responde a los dos grandes engendros intelectuales de que hablaba. Los salvapatrias de la derecha y los salvadores de la izquierda, que han llegado a las manos y a las bayonetas han agotado todos los eslóganes y simplificaciones. Cela reacciona con una huida de ese mundo, de ese campo de batalla. El mundo de Cela no contiene ni una sola abstracción, es palpable, sensorial. Sus protagonistas son los perros que encuentra en la calle y los cromos que adornan las paredes de los mesones.

Al lado de la fonda, el viajero se encuentra con la puerta de la Cadena, por la que se mete en el pueblo. La puerta de la Cadena tiene una hornacina con una Purísima, y debajo una lápida de mármol blanco que dice: 1710-1910. La villa de Brihuega en el segundo centenario de su memorable bombardeo y asalto. Y más debajo todavía, otra lápida de piedra de la que sólo se entiende parte. El viajero copia las letras en un papel. Tarda bastante, porque a veces se equivoca. La gente le rodea. Al viajero le hace una ilusión tremenda que lo tomen por un erudito.
La lápida, poco más o menos, era así:



No está muy bien copiada, bien es cierto; pero tampoco falta ninguna letra, esa es la verdad. Casi todo está bastante claro, pero también hay algo, al final, que ya no lo está tanto, por lo menos para el viajero. En el penúltimo renglón, hacia la mitad, entre la T y la V, hay un agujero que debe ser un metrallazo.

Julio Vacas, es un vendedor de Brihuega. Es un hombre equivocado y pretencioso que pretende haber conocido al rey de Francia.

-¡Qué buen recuerdo guardo de don Luis!
-¿Se llamaba don Luis?
-Sí, señor: don Luis Capeto.
Después, con las manos en los bolsillos del pantalón y los hombros levantados, pregunta, mientras pasea.
-¿Sabe usted algo de lo que habrá sido de él?
-No, ni una palabra; yo me entero poco de lo que pasa en Francia.

La ironía, enseña Cela, es el único arma contra los tontos, no hace falta combatirlos en ningún otro campo.

Camilo José Cela. Viaje a la Alcarria

Catulo

Carmen 16

Pedicabo ego vos et irrumabo,
Aureli pathice et cinaede Furi,
qui me ex versiculis meis putastis,
quod sunt molliculi, parum pudicum.
nam castum esse decet pium poetam
ipsum, versiculos nihil necesse est;
qui tunc denique habent salem ac leporem,
si sunt molliculi ac parum pudici
et quod pruriat incitare possunt,
non dico pueris, sed his pilosis,
qui duros nequeunt movere lumbos.
vos, quod milia multa basiorum
legistis, male me marem putatis?
pedicabo ego vos et irrumabo.

Yo les voy a culear y voy a hacer que ustedes me la chupen,
a ti Aurelio culo roto y a ti Furio que eres una loca bailarina,
ustedes que a partir de mis versitos, porque son delicaditos, opinaron
que yo era un desvergonzado.
Pues, es conveniente que el poeta respetuoso sea él mismo recatado,
pero no es necesario que lo sean sus versitos;
que tienen finalmente sal y pimienta
si son delicaditos y desvergonzados,
y que también pueden incitar aquello que excita,
no digo a los jóvenes, sino a esos peludos
que no pueden mover sus pitos.
Ustedes, porque leyeron mis “muchos miles de besos”,
¿me creen menos hombre?
Yo les voy a culear y voy a hacer que ustedes me la chupen.

Objeciones

No valía la pena aprender a deletrear su nombre para luego descubrir que lo que quería decir era esto.

Sócrates era un hombre feo, enfermo, por tanto su doctrina era una doctrina enferma, fea. Con ella corrompió a los bellos griegos. Entonces ¿Un filósofo sifilítico sólo puede pensar doctrinas sifilíticas? ¿Un escultor delgado sólo puede hacer figuras como las del greco?

La filosofía ha errado al ser humano haciéndole pensar en conceptos como el mundo real y el de los sentidos. Esa distinción debería desaparecer. Sin embargo casi nadie de las personas que conozco piensa en ella, mucho menos debía hacerlo el pueblo en los tiempos anteriores a Nietzsche. Se trata de una cuestión escolástica, universitaria. ¿Ha hecho tanto daño esa reflexión a la historia del hombre? ¿Es necesario extirpar ideas para ser felices o nuestras bibliotecas y facultades tienen hueco para todas las que quieran añadirse sin temor a la indigestión?

La religión india es sana porque separa las castas de hombres y los parias no pueden ni beber el agua de las fuentes ni comer el fruto de los árboles. Mientras que los arios tienen derecho a lo mejor, como debe ser. En cambio la religión hebrea es la moralidad impuesta por los parias que pretenden someter a los arios rubios y guapos. Yo no soy ario ¿me interesa personalmente la deliciosa religión indú que me obliga a comer sólo cebollas y rábanos? ¿Y por qué no se las come Nietzsche y yo escribo filosofía?

Nietzsche. El ocaso de los ídolos.

Lo que hay que leer

Dado lo breve de nuestra vida y lo extenso de nuestras bibliotecas, Bloom se propuso la tarea de elaborar una lista donde cupiera lo esencial. No debía exceder de 24 autores.

Bloom se salta en su estudio la Edad Teocrática, que abarca los antiguos textos sumerios y egipcios, la Biblia, Homero, Platón, los dramaturgos atenienses, Virgilio, el Corán y la Edad Media europea. Su capítulo sobre la Edad Aristocrática se ocupa de Dante, Cervantes, Chaucer, Shakespeare, Milton, Montaigne, Moliere, Samuel Johnson y Goethe. La Edad Democrática abarca sobre todo el siglo XIX: los autores que elige son Wordsworth, Jane Austen, Dickens, George Eliot, Tolstói, Ibsen, Emily Dickinson y Whitman. Finalmente, se ocupa de la Edad Caótica, cuyos autores centrales son Freud, Joyce, Proust y Kafka, a los que Bloom añade en su estudio a Virginia Wolf, Borges, Neruda, Pessoa y Beckett.

Carlos Gamerro. Harold Bloom y el canon literario.
Literary Critic tiene el canon completo con edades y con otras listas.